Concìlio de Èfezo

El concìlio de Efeso, terso concìlio ecumènego, el ze sta convocà da l'inperator Teodòzio II e el se ga avesto inte el 431 a Èfezo, in Àzia Menor, soto del regno de l'inperator d'Oriente Teodòzio II (408-450).

Modeło:Infobox de AvegnimentoConcìlio de Èfezo
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concilio ecumenico (it) Traduzi Cànbia el vałor in Wikidata
EpònemoÈfezo Cànbia el vałor in Wikidata
Intervało de tenpo22 zugno - 31 de lujo del 431 Cànbia el vałor in Wikidata
Ratìfega
Temaesegesi biblica (it) Traduzi
nestorianesimo (it) Traduzi
pelagianesimo (it) Traduzi
Theotókos Cànbia el vałor in Wikidata
PozisionÈfezo (Turchia) Cànbia el vałor in Wikidata
OrganixadorTeodosio II di Bisanzio (it) Traduzi Cànbia el vałor in Wikidata
Nùmaro de partesipanti150 Cànbia el vałor in Wikidata
Partesipador
Firmatàrio
Vinsidor
Nùmaro de inprezonai
Acuzà
Trasmetesto da


Ghea partesipà sirca 200 véscovi e el ga discoresto sol nestorianèzemo.

CàuzeCànbia

Dèsputa intrà Nestòrio e Ciriło d'AlesàndriaCànbia

L'unità de ła Ceza ła zera menasada da un debatimento duro so ła persona e ła divinità de Jezù Cristo. Łe se confronteva do scołe: cueła antiòchena del patriarca Nestòrio, e cueła alesandrina, de Ciriło de Alesàndria. Se Nestòrio el sostegneva che Cristo el gavese sì do nature, ma no łe fuse unie intrà lore inte el vìncolo ipostàtego, Ciriło el sotolineava invese co forsa ła natura divina de Cristo. Conetesta a sta dèsputa ghe zera anca cheła ligada a l'apełativo Theotokos rełasionà a ła Madona: i nestoriani i afermava che Maria ła fuse solché Christotokos, Mare de Jezù-Omo e no Mare de Dio (o sia cueła che ła ga avesto drento l'Omo-Mesia e el Fioło de Dio unio a l'Omo). La dèsputa teołòzega intrà łe do scołe ła zera divegnesta pì viołenta co Nestorio el zera divegnesto Patriarca de Costantinòpułi inte el 428, mantegnendo łe so pozision teołòzeghe, El rè Ciriło incołerà par sto avegnimento, el ghea parlà de ła cuestion co papa Cełestin I (422-432) e co l'inperator Teodòzio II, pendendo st'ùltemo a convocar un concìlio che el metese paze paze inte ła cristianità intiera.

PartisipasionCànbia

Al concìlio i zera stai invitai tuti i metropułiti de l'inpero roman, anca papa Celestin, che el ghea invià cofà so ligai do véscovi e el presbìtaro Fiłipo, e Agostino d'Ipona, st'ùltemo no el ga partesipà parché moresto prima del scumìsio del concìlio. Par via de łe difìcoltà del viajo, i ligai romani i zera rivai a debatiminti verti, ma anca el patriarca Joani de Antiòchia e i véscovi sirìaghi, o sia i majori sostegnidori de łe teze de Nestòrio, i zera rivai retardi,

EvołusionCànbia

La prima sesion: ła condana de Nestòrio e ła definision dogmàtega de ła TheotókosCànbia

El 22 de zugno 431 Ciriło, in cualità de presidente, el ghea dimandà par tre volte al latitante Nestòrio de conparir davanti al concìlio par desculparse. Ponesto che Nestòrio el refudava de conparir, Ciriło el ghea dimandà ai pari del concìlio de confrontar łe do declarasion de fede proponeste da lù-medèzemo (suportae da papa Celestin I) e da Nestòrio, e decìdare cuale de łe do łe fuse più arente a ła declarasion de Nicea. Par de pì, i pari i ghea fato soa ła teze contegnesta inte ła Seconda létara de Ciriło a Nestòrio, inte ła cuała el patriarca alesandrin el afermava che Maria ła zera “zenitora de Dio”, Theotókos, parché ła ghea cronpà Jezù miga cofà un omo, ma Dio cofà omo. Acolzendo ła dotrina de Ciriło, 197 pari del Concìlio i ghea condanà i insegnamenti del nestorianèzemo e i ghea stabilio che Jezù el ze na persona soła e no do persone difarente, totalmente Dio e totalmente omo, co un corpo e na ànema rasionałe.

La reasion dei nestoriani e ła concluzion del concìlioCànbia

Co Joani de Antiòchia el zera rivà el 26 de zugno a Efezo par controbàtar a łe pozision de Ciriło, el se ghea rendesto conto che zera masa tardi. Suito, el patriarca antiòcheno el ghea organizà un contro-sìnodo par respóndare a łe definision dogmàteghe dei filo-niceni, deponendo e scomunegando Ciriło. Siben-ché i ùltemi cànoni za i fuse stai sotoscriti dai pari el 31 de lujo sol finir de łe sincue sesion, łe contìnue tension pułìteghe e i stati de ràbia intrà ła popolasion de Efezo e de Costantinòpułi no łe ghea permetesto na concluzion efetiva dei lavori sinodali, ponesto che a Teodòzio II ghe ghea cofà inponerse co autorità proclamando el Concìlio desolvesto inte l'otobre del medèzemo ano.

Concìlio inte l'Istòrego del cristianèzemoCànbia

 

(I se tribuise na fiołasion difarensiada)
[[Restaurasionismo|Restaurasionismo]]
[[Anabatismo|Anabatismo]]
[[Protestantèzemo|Protestantèzemo]]
[[Anglicanèzemo|Anglicanèzemo]]
("Via Mèdia")
[[Rito latin|(Riti osidentałi)]]
[[Catołèzemo|Catołèzemo]]
[[Ceze Catòłeghe Orientałi|(Riti orientałi)]]
[[Ceza Ortodosa|Ceza Ortodosa]]
[[Ortodosia orientałe|Ortodosia orientałe]]
[[Ceza Asira de l'Est|Ceza Asira]]
(Sècuło XVI)
(Sècuło XI)
"Union"


NotasionCànbia

Altri projetiCànbia

Linganbi forestiCànbia




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