Difarense intrà łe version de "Catòłeghi tradisionałisti"
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I xè distinti in varie corenti quei in comunion co 'l Vatican [[Summorum Pontificum]] e quei no in comunion come i tradisionaƚisti lefebvriani ([[Fraternità sacerdotal San Pio X]] e [[Union sacerdotal Marcel Lefebvre]]), [[Tesi de Cassiciacum|sedeprivasionisti]] (rapresentà dall'[[Istituto Mater Boni Consilii]]) e [[Sedevacantismo|sedevacantisti]]».
== Pratiche tradisionaƚiste==
[[File:Rosary.jpeg|thumb|thumb|upright=0.7|Eł rosario.]]
[[File:Catechismo della Dottrina Cristiana (2).jpg|thumb||thumb|upright=0.7|Il ''[[Catechismo de Pio X|Catechismo de la Dotrina Cristiana]]'' de [[papa Pio X]].]]
* Pie pratiche quotidiane come łe [[Preghiera|orazon]] de matina, de ła sera, la recitatasin de eł santo [[rosario]]e lesere [[Łibro|łibri]] [[Spirituałità|spirituałi]].
*Nare a ła [[mesa tridentina]], ciamà anca "mesa in łatin" o "mesa de San Pio V", coł digiun riguado le done le mete el veło. I ''sedevacantisti'' e i ''sedeprivazionisti'' non i dopra el mesale de el 1962 de [[Papa Giovani XXIII|Giovanni XIII]] e i dopra le ''rubriche de San Pio X'',<ref>{{it}}''Sodalitium'', giugno 2008, p. 62 Benedetto XVI sostituisce la preghiera del Venerdì Santo per i Giudei nel messale del 1962 '' Mons. [[Donald Sanborn|Donald j. Sanborn]]'' «[...] Si deve ricordare che ciò che ha causato il nostro allontanamento dalla FSSPX nel 1983, è stata la messa di Giovanni XXIII, cioè il messale del 1962. La ragione per cui l'arcivescovo Lefebvre voleva che tutti adottassero questo messale, rimangiandosi la sua precedente scelta di permettere le rubriche precedenti il 1955, era che in quel momento egli stava trattando molto seriamente con Ratzinger, per far sì che la FSSPX venisse riassorbita nella religione modernista. Egli mi disse personalmente che il Vaticano non avrebbe mai accettato che noi usassimo le rubriche precedenti il 1955, ed io vidi con i miei occhi i documenti riguardanti le trattative tra lui e Ratzinger, al cui centro c'era il messale del 1962, il cui uso sarebbe stato consentito alla FSSPX. [...] Nel 1983, quando i nove sacerdoti si opposero all'abbandono delle rubriche del Messale di san Pio X , del calendario e del breviario, pochi laici capirono l'importanza di questo gesto. La media dei laici non riesce a distinguere la messa tradizionale del 1962 da quella del messale precedente il 1955, cioè quello che noi usiamo. Ma, in realtà, le differenze sono importanti. Nei gesti e nei simboli della liturgia ci sono interi volumi di insegnamento.».</ref> senza dira el nome de el papa tel canone de la mesa (''non una cum'').<ref>{{it}}''Opportune importune'', maggio 2005 « Dal punto di vista della Fede, non cambia nulla. B.XVI, come Paolo VI, G.P.I. e G.P.II, aderisce al Vaticano II (che contraddice il Deposito della Fede) e accetta la riforma liturgica (che ha introdotto un rito di natura protestante). Questi errori rappresentano un ostacolo per ricevere dalla SS.Trinità l'autorità suprema. B.XVI potrebbe in qualsiasi momento rimuovere l'ostacolo con un atto pubblico di condanna del Concilio e del ''Novus Ordo Missae'': in quel caso diventerebbe Papa formalmente, e non solo materialmente. Senza questo atto non può essere considerato formalmente legittimo Vicario di Cristo e il suo nome non può essere citato al Canone della Messa ».</ref>
*Xe difusa la pratica di organisare, tei periudi de le vacanze in [[istà]] e [[Nadal|nadalizie]], canpi par tusi e tose e ragazze (separà). Sti canpi se fà mumenti de spirituałità (Mesa, orazion comunitarie, recita de rosario etc.), eł studio de eł [[catechismo]] e lesere [[Łibro|łibri]] [[Spirituałità|spirituałi]]..<ref>{{it}}''Opportune Importune'' giugno 2014 pag.1 n. 28 «[...] degli impegni di insegnamento (seminario e noviziati) e di apostolato ("centri di Messa", esercizi spirituali, campi per bambini, ecc...)»</ref>
*I fa periodicamente i [[exercisi spirituai]] de [[Ignazio de Loyola]], in particołar te la forma "condensà", ełaborà nel [[XX secolo]] da eł prete [[Francisco de Paula Vallet]].<ref>{{it}}{{cita libro|titolo=Il mio libro di preghiere|anno=2010|editore=Centro Librario Sodalitium|autore=|capitolo=Parte VI. Esercizi spirituali di S. Ignazio|pagine=595}}:«''Padre Francesco da Paola Vallet (1883-1947), ideatore del metodo dei cinque giorni, che riassume il mese di sant' Ignazio lasciando integri i "pezzi" fondamentali e mantenendolo alla portata di tutti.''»</ref>
*Xe difusa la pratica di organisare, tei periudi de le vacanze in [[istà]] e [[Nadal|nadalizie]], canpi par tusi e tose e ragazze (separà). Sti canpi se fà mumenti de spirituałità (Mesa, orazion comunitarie, recita de rosario etc.), eł studio de eł [[catechismo]].
* Ła łetura de łibri o riviste su la cexa del Vatican II come ''Sodalitium''<ref>{{it}}''Opportune Importun''e giugno 2014 pag.1 n. 28 «“Sodalitium” esce raramente, per lo più una volta all'anno (oltre al numero natalizio dedicato al calendario).»</ref><ref>{{it}}{{cita web|url=http://www.sodalitium.biz/sodalitium/|titolo=La Rivista|sito=sodalitium.it|data=|accesso=20 novembre 2016}}.</ref>, ''La Tradizione Cattolica'', ''The Remnant '' e ałtre riviste.
== Critiche a ƚa Cexa del Vatican II ==
[[File:Missale Romanum - Consecration.JPG|thumb|Pagina in [[Łéngoa latina|latin]] de un mesale del 1956 della forma de consacraxion de l'[[Eucarestia]].]]▼
=== Liturxiche ===
{{varda anca|Breve esame critico del Novus Ordo Missae}}
▲[[File:Missale Romanum - Consecration.JPG|thumb|left|upright=0.7||Pagina in [[Łéngoa latina|
* Ƚe critiche [[Liturxia|liturxiche]] xè de aver sostituio la [[Mesa tridentina]] (ciamà anca'' Mesa de San Pio V'') in [[łéngoa latina]] con la [[riforma liturxica]] in [[łéngoa vernacolare]] struturada diversamente co xonte e omision rispeto a ƚe vecie liturxie a voxe aƚta e canbià le forme de consacrasion 'nte'l canone de la mesa, ceƚebrando co na toƚa verso el popoƚo<ref>{{it}}{{cita libro|autore=Luigi Villa|titolo=La "Nuova Chiesa" di Paolo VI|anno=2003|editore=Editrice Civiltà - Brescia|capitolo=Capitolo VI La nuova liturgia|pagina=228}}</ref> dandoghe on aspeto de na cena fraterna<ref>{{it}}{{cita libro|titolo=Il problema dell'autorità e dell'episcopato nella Chiesa|anno=2005|editore=Centro Librario Sodalitium|autore=Con testi di Mons Guèrard des Lauriers|capitolo= Primo articolo (Sodalitium N°13) Introduzione al problema dell'autorità don Francesco Ricossa II. Sviluppo o contraddizione? Il Novus Ordo Missae e la Dottrina Cattolica|pagine=15,}}:«;L'opposizione tra l'insegnamento tradizionale della Chiesa ed il Novus Ordo risulta sia dall'Institutio, che ne dà i principi teorici, che dall'Ordo con la sua applicazione pratica: in entrambi i documenti si diminuisce o si nega la fede cattolica nei tre punti essenziali della dottrina eucaristica: 1) la Messa è un Sacrificio propiziatorio; 2) il Sacerdote non è un semplice presidente dell'assemblea, ma un vero altro Cristo che agisce in sua persona; 3) Nostro Signore è presente sostanzialmente nel SS..mo Sacramento e tale presenza non è in nessun modo paragonabile o assimilabile a quella puramente spirituale esistente nella lettura della S.Scrittura o nelle riunioni in nome di Gesù. Direttamente pio il N.O.M. si oppone al Canone 9 sulla Messa del Concilio di Trento (Dz.. 956 che afferma: "Se qualcuno dice che il rito della Chiesa Romana nel quale la parte del Canone e le parole della consacrazione sono pronunciate a voce bassa sia da condannare; o che la Messa debba essere celebrata solo in lingua volgare... sia anatema (scomunica solenne)". Ora l'Institutio afferma che per sua natura , e quindi sempre, il canone della Messa deve essere recitato ad alta voce, condannando così implicitamente ma chiaramente la pratica tradizionale opposta, "per insinuare che il sacerdote agisce semplicemente come delegato del popolo" (Istitutio generalis, n. 12; da Silveira, op. cit. Pag. 32).</ref>; de un memorial co ƚa diminusion de la prexensa real del'[[eucarestia]]; ala comision de ''[[Consilium ad exsequendam Constitutionem de Sacra Liturgia]]'' el segretario el xè sta [[Annibale Bugnini]];<ref>''Annuario Pontificio 1969'' pp. 1047-1048</ref>. Va ricordà che la riforma xè sta fata in ''ciave ecumenica''<ref>{{it}}{{cita libro|titolo=Il problema dell'autorità e dell'episcopato nella Chiesa|anno=2005|editore=Centro Librario Sodalitium|autore=Con testi di Mons Guèrard des Lauriers|capitolo= Primo articolo (Sodaltium N°13) Introduzione al problema dell'autorità don Francesco Ricossa II. Sviluppo o contraddizione? Il Novus Ordo Missae e la Dottrina Cattolica|pagine=15,16}}:«La nocività della riforma liturgica è sotto gli occhi di tutti i suoi effetti, ed è ancor una messa ancor della causa finale, vale a dire lo scopo "ecumenico". È cosa risaputa che accanto alla commissione che elaborò il nuovo messale collaborò attivamente un gruppo di sei membri, definiti "osservatori delle comunità ecclesiali non cattoliche". Paolo VI volle riceverli in udienza il 10 aprile 1970 ed un celebre fotografia immortala i 6 pastori protestanti, collaboratori nella Riforma liturgica, al fianco di Paolo VI.»</ref><ref>{{it}}{{Cita web|url=http://www.crisinellachiesa.it/articoli/liturgia/non_solo_nostalgia/non_solo_nostalgia.htm| titolo=Non è solo nostalgia| autore=Anthony Cekada|wkautore=Anthony Cekada|sito=crisinellachiesa.it| data=|accesso=13 marzo 2016}}</ref><ref>{{it}}{{cita libro|autore=Aimé Georges Martimort (ed.)|titolo=La Chiesa in preghiera. Introduzione alla Liturgia|volume=I: ''Principi della Liturgia''|editore=Queriniana |città=Brescia|anno=1987, 2009|pagine=99}}</ref><ref>{{es}}{{cita libro|autore=Xavier Basurko|titolo=Historia de la liturgia|editore=Centre de Pastoral Litúrgica|città=Barcellona|anno=2006|pagine=565}}</ref> co 6 [[Pastor (rełijon)|pasturi]] [[Protestantesimo|protestanti]] ciama da [[Papa Pagoło VI|Pagoło VI]]. [[Max Thurian]] el ga ito:« uno de i fruti del nuovo ''Ordo'' el sarà magari che le comunità no catoƚighè le polarà celebrar la santa sena con le stese paroƚe de la Cexa Catòłica. Teołojiamente xè posibile».<ref>{{fr}}{{cita pubblicazione|titolo=La Croix|data=30 maggio 1969}}</ref> Sta realixasion de ƚa nova mesa ƚa saria contraria a quelo che ga stabilio el [[Conciƚio de Trento]] par mexo de ƚa boƚa ''[[Quo primum tempore]]'' che ƚa vieta in perpetuo modifighe al mesale roman.<ref>{{it}}{{quote|XII - Nessuno dunque, e in nessun modo, si permetta con temerario ardimento di violare e trasgredire questo Nostro documento: facoltà, statuto, ordinamento, mandato, precetto, concessione, indulto, dichiarazione, volontà, decreto e inibizione. Che se qualcuno avrà l'audacia di attentarvi, sappia che incorrerà nell'indignazione di Dio onnipotente e dei suoi beati Apostoli Pietro e Paolo. Dato a Roma, presso San Pietro, il giorno diciannove di luglio dell'anno millecinquecentosettanta, quinto del nostro pontificato.|Traduzione in italiano della parte finale della bolla pontificia ''Quo primum tempore''}}</ref>
: Vaƚutasion fra le varie poxision tradisionaƚiste:
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