Difarense intrà łe version de "Catòłeghi tradisionałisti"

* Pie pratiche quotidiane come łe [[Preghiera|orazon]] de matina, de ła sera, ƚa recitatasin de eł santo [[rosario]].

*Nare a ła [[mesa tridentina]], ciamà anca "mesa in łatin" o "mesa de San Pio V", coł digiun; ƚe done ƚe mete el veło. I ''sedevacantisti'' e i ''sedeprivazionisti'' non i dopra eƚ mesaƚe de el 1962 de [[Papa Giovani XXIII|Giovanni XIII]] (come che i fà i ałtri tradisionaƚisti) ma i dopra le ''rubriche de San Pio X'',<ref>{{it}}''Sodalitium'', giugno 2008, p. 62 Benedetto XVI sostituisce la preghiera del Venerdì Santo per i Giudei nel messale del 1962 '' Mons. [[Donald Sanborn|Donald j. Sanborn]]'' «[...] Si deve ricordare che ciò che ha causato il nostro allontanamento dalla FSSPX nel 1983, è stata la messa di Giovanni XXIII, cioè il messale del 1962. La ragione per cui l'arcivescovo Lefebvre voleva che tutti adottassero questo messale, rimangiandosi la sua precedente scelta di permettere le rubriche precedenti il 1955, era che in quel momento egli stava trattando molto seriamente con Ratzinger, per far sì che la FSSPX venisse riassorbita nella religione modernista. Egli mi disse personalmente che il Vaticano non avrebbe mai accettato che noi usassimo le rubriche precedenti il 1955, ed io vidi con i miei occhi i documenti riguardanti le trattative tra lui e Ratzinger, al cui centro c'era il messale del 1962, il cui uso sarebbe stato consentito alla FSSPX. [...] Nel 1983, quando i nove sacerdoti si opposero all'abbandono delle rubriche del Messale di san Pio X , del calendario e del breviario, pochi laici capirono l'importanza di questo gesto. La media dei laici non riesce a distinguere la messa tradizionale del 1962 da quella del messale precedente il 1955, cioè quello che noi usiamo. Ma, in realtà, le differenze sono importanti. Nei gesti e nei simboli della liturgia ci sono interi volumi di insegnamento.».</ref> senza dire eƚ nome de eƚ papa tel canone de ƚa mesa (''non una cum'').<ref>{{it}}''Opportune importune'', maggio 2005 « Dal punto di vista della Fede, non cambia nulla. B.XVI, come Paolo VI, G.P.I. e G.P.II, aderisce al Vaticano II (che contraddice il Deposito della Fede) e accetta la riforma liturgica (che ha introdotto un rito di natura protestante). Questi errori rappresentano un ostacolo per ricevere dalla SS.Trinità l'autorità suprema. B.XVI potrebbe in qualsiasi momento rimuovere l'ostacolo con un atto pubblico di condanna del Concilio e del ''Novus Ordo Missae'': in quel caso diventerebbe Papa formalmente, e non solo materialmente. Senza questo atto non può essere considerato formalmente legittimo Vicario di Cristo e il suo nome non può essere citato al Canone della Messa ».</ref>

*I fa periodicamente i [[exercisi spirituai]] de [[Ignazio de Loyola]], in particołar te ƚa forma "condensà", ełaborà nel [[XX secolo]] da eł prete [[Francisco de Paula Vallet]].<ref>{{it}}{{cita libro|titolo=Il mio libro di preghiere|anno=2010|editore=Centro Librario Sodalitium|autore=|capitolo=Parte VI. Esercizi spirituali di S. Ignazio|pagine=595}}:«''Padre Francesco da Paola Vallet (1883-1947), ideatore del metodo dei cinque giorni, che riassume il mese di sant' Ignazio lasciando integri i "pezzi" fondamentali e mantenendolo alla portata di tutti.''»</ref>

*Xe difusa ƚa pratica di organisare, tei periudi de le vacanze in [[istà]] e [[Nadal|nadalizie]], canpi par tusi e tose e ragazze (separà). Sti canpi se fà mumenti de spirituałità (Mesa, orazion comunitarie, recita de rosario etc.), eł studio de eł [[catechismo]].