Difarense intrà łe version de "Catòłeghi tradisionałisti"

I catoƚisi tradisionaƚisti i se definise "catoƚisi" o "catoƚisi tradisionaƚisti" rifasendose a la [[Łetera apostołega|łetera apostołega]] de papa [[Papa Pio X|San Pio X]] ''[[Notre charge apostolique]]'' (1910) che la dise: «I veri amighi del popolo non i xe rivoluxionari, ne novaduri, ma i tradisionaƚisti.<ref>{{it}}''Radicali nella Fede'', ottobre 2014, Editoriale: “I veri amici del popolo non sono né rivoluzionari, né novatori, ma tradizionalisti”. Chi oserebbe oggi parlare così nella Chiesa? Chi avrebbe il coraggio di ripetere queste parole di Papa San Pio X, di cui cade quest'anno il centenario della morte? Le scrisse nella lettera “Notre charge apostolique”, del 1910, indirizzata ai vescovi e arcivescovi di Francia. Certo, S. Pio X lì tratta della concezione secolarizzata della democrazia, ma queste parole possono benissimo riferirsi anche alla situazione della Chiesa, avvelenata oggi al suo interno da una medesima secolarizzazione.</ref>

== Corenti ==

== Pratiche tradisionaƚiste==

[[File:Rosary.jpeg|thumb|thumb|upright=0.7|Eł rosario.]]

* Pie pratiche quotidiane come łe [[Preghiera|orazon]] de matina, de ła sera, ƚa recitatasin de eł santo [[rosario]].

*Nare a ła [[mesa tridentina]], ciamà anca "mesa in łatin" o "mesa de San Pio V", coł digiun; ƚe done ƚe mete el veło. I ''sedevacantisti'' e i ''sedeprivazionisti'' non i dopra eƚ mesaƚe de el 1962 de [[Papa Giovani XXIII|Giovanni XIII]] (come che i fà i ałtri tradisionaƚisti) ma i dopra le ''rubriche de San Pio X'',<ref>{{it}}''Sodalitium'', giugno 2008, p. 62 Benedetto XVI sostituisce la preghiera del Venerdì Santo per i Giudei nel messale del 1962 '' Mons. [[Donald Sanborn|Donald j. Sanborn]]'' «[...] Si deve ricordare che ciò che ha causato il nostro allontanamento dalla FSSPX nel 1983, è stata la messa di Giovanni XXIII, cioè il messale del 1962. La ragione per cui l'arcivescovo Lefebvre voleva che tutti adottassero questo messale, rimangiandosi la sua precedente scelta di permettere le rubriche precedenti il 1955, era che in quel momento egli stava trattando molto seriamente con Ratzinger, per far sì che la FSSPX venisse riassorbita nella religione modernista. Egli mi disse personalmente che il Vaticano non avrebbe mai accettato che noi usassimo le rubriche precedenti il 1955, ed io vidi con i miei occhi i documenti riguardanti le trattative tra lui e Ratzinger, al cui centro c'era il messale del 1962, il cui uso sarebbe stato consentito alla FSSPX. [...] Nel 1983, quando i nove sacerdoti si opposero all'abbandono delle rubriche del Messale di san Pio X , del calendario e del breviario, pochi laici capirono l'importanza di questo gesto. La media dei laici non riesce a distinguere la messa tradizionale del 1962 da quella del messale precedente il 1955, cioè quello che noi usiamo. Ma, in realtà, le differenze sono importanti. Nei gesti e nei simboli della liturgia ci sono interi volumi di insegnamento.».</ref> senza dire eƚ nome de eƚ papa tel canone de ƚa mesa (''non una cum'').<ref>{{it}}''Opportune importune'', maggio 2005 « Dal punto di vista della Fede, non cambia nulla. B.XVI, come Paolo VI, G.P.I. e G.P.II, aderisce al Vaticano II (che contraddice il Deposito della Fede) e accetta la riforma liturgica (che ha introdotto un rito di natura protestante). Questi errori rappresentano un ostacolo per ricevere dalla SS.Trinità l'autorità suprema. B.XVI potrebbe in qualsiasi momento rimuovere l'ostacolo con un atto pubblico di condanna del Concilio e del ''Novus Ordo Missae'': in quel caso diventerebbe Papa formalmente, e non solo materialmente. Senza questo atto non può essere considerato formalmente legittimo Vicario di Cristo e il suo nome non può essere citato al Canone della Messa ».</ref>

*I fa periodicamente i [[exercisi spirituai]] de [[Ignazio de Loyola]], in particołar te ƚa forma "condensà", ełaborà nel [[XX secolo]] da eł prete [[Francisco de Paula Vallet]].<ref>{{it}}{{cita libro|titolo=Il mio libro di preghiere|anno=2010|editore=Centro Librario Sodalitium|autore=|capitolo=Parte VI. Esercizi spirituali di S. Ignazio|pagine=595}}:«''Padre Francesco da Paola Vallet (1883-1947), ideatore del metodo dei cinque giorni, che riassume il mese di sant' Ignazio lasciando integri i "pezzi" fondamentali e mantenendolo alla portata di tutti.''»</ref>

* Ła łetura de łibri o riviste su la cexa del Vatican II come ''Sodalitium''<ref>{{it}}''Opportune Importun''e giugno 2014 pag.1 n. 28 «“Sodalitium” esce raramente, per lo più una volta all'anno (oltre al numero natalizio dedicato al calendario).»</ref><ref>{{it}}{{cita web|url=http://www.sodalitium.biz/sodalitium/|titolo=La Rivista|sito=sodalitium.it|data=|accesso=20 novembre 2016}}.</ref>, ''La Tradizione Cattolica'', ''The Remnant '' e ałtre riviste.

== Critiche a ƚa Cexa del Vatican II ==

 

== Bibliografia ==

* {{it}}Giovanni Miccoli, ''La Chiesa dell'anticoncilio. I tradizionalisti alla riconquista di Roma'', Bari, Laterza, 2011.

* {{it}}Roberto de Mattei ''Apologia della Tradizione'', Torino, Lindau, 2011 ISBN 978-88-7180-950-2.

== Cołegamenti foresti ==

* ''[[gloria.tv]]'' ''Sito de videi tradisionaƚisti''.

*{{it}}{{cita web|http://www.traditio.it/|Sito tradisionaƚista veronese}}

* {{it}}{{cita web|http://www.cattolicesimo.com/| Cattolicesimo romano}}

* {{pl}}{{cita web|http://haggard.w.interiowo.pl/sede.html/|Elenco de siti sedevacantisti e sedeprivazionisti}}