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Dopo eł [[Conciłio Vaticano II]] e ł'ativasion deł novo magistero eł vescovo fransexe Mons. [[Marcel Lefebvre]] eł ga fondà ła [[Fraternità sacerdotal San Pio X]] (FSSPX) par conservar le tradision de ła [[Céxa Catòłica]] (come ła [[Mesa tridentina]]) e in opoxision a łe riforme de eł [[Conciłio]].

 

La Fraternità ła ga imposto ła regoła de pregare [[Papa Giovani Pagoło II|Giovani Pagoło II]] de cosiderar autentico [[papa]], ma de non scoƚtarƚo quando che eł se łontana in materie come ł'[[ecumenismo]] ƚibertà reƚigiosa ecc. parchè ste riforme łe guasta la Cexa; chi che non eł rispeta sta poxision de ła FSSPX el venia eƚeminà o eł naxea fora eƚo da ła Fraternità.<ref>{{it}}{{cita libro|titolo=Il problema dell'autorità e dell'episcopato nella Chiesa|anno=2005|editore=Centro Librario Sodalitium|autore=Con testi di Mons Guérard des Lauriers|capitolo=Primo articolo (Sodalitium N° 13) Introduzione al problema dell'autorità|pagine=25}}: «Si giunge così alla celebre ''posizione sulla Messa e sul Papa'' dal novembre 1979 nella quale si dichiara intollerabile nella Fraternità la posizione di chi nega la legittimità di Giovanni Paolo II. In seguito a questa dichiarazione un buon numero di sacerdoti e di seminaristi, anche se già diaconi, vengono espulsi dalla Fraternità e, dal 1984, si imporrà ai nuovi ordinandi di firmare prima della ordinazione una ''dichiarazione di fedeltà alle posizioni della Fraternità'' che inizia così: "Io sottoscritto, riconosco Giovanni Paolo II come Papa legittimo della Santa Chiesa cattolica. Perciò sono pronto a pregare pubblicamente per lui in quanto Sovrano Pontefice. Rifiuto di seguirlo quando si allontana dalla Tradizione cattolica, particolarmente in materia di libertà religiosa e di ecumenismo, come pure nelle riforme nocive per la Chiesa". Così, l'accusa infondata da Paolo VI a mons. Lefebvre di sottomettere i seminaristi ad un giuramento contro il papa, diventa realtà. Il passar del tempo, però, ha dato ragione ai previdenti del 1979: Giovanni Paolo II ha intensificato l'ecumenismo del Vaticano II. Mons. Lefebvre ripropone quindi l'ipotesi sedevacantista nell'Omelia a Ecône della Pasqua 1986: "È possibile che siamo nell'obbligo di credere che questo papa non è papa". Questa dichiarazione non impedisce alla Fraternità di mantenere in vigore la "dichiarazione" di fedeltà da far firmare agli ordinandi! Solo Dio conosce il seguito di questa serie di "colpi di scena" che sembrano più guidati dalla possibilità o meno raggiungere un accordo che dalla luce della Fede.»</ref>

Ła poxision de ła Fraternità (eł riconoscimento uficiaƚ de i papi che i sostien eł Vatican II co ł'obƚigo de dixubedir quando che i se aƚontana da ła tradision)<ref>{{cita libro|titolo=Il problema dell'autorità e dell'episcopato nella Chiesa|anno=2005|editore=Centro Librario Sodalitium|autore=Con testi di Mons Guérard des Lauriers|capitolo=Primo articolo (Sodalitium N° 13) Introduzione al problema dell'autorità|pagine=23}}: «Non si può disobbedire (abitualmente almeno) ad un legittimo Papa. Non si possono rifiutare Concilio e nuova messa, coperti per natura dall'infallibilità del magistero ordinario universale e dall'assistenza dello Spirito Santo promesso alla Chiesa anche nella disciplina, se non si rifiuta la legittimità dell'autorità che avalla tali riforme, provandone la decadenza.»</ref> non ła ga convinto quatro [[Prete|preti]] itałiani (ƚora) che 'nteƚ disenbre 1985 (i se ga misi soto la protexion de ła [[Madòna de Bon Consejo]]) i ga fondà ł'Istituto Mater Boni Consilii<ref>''Sodalitium'' N. 67 dicembre 2002 p. 2,3 Editoriale.</ref> prima a [[Nichelino]]<ref>{{it}}{{cita libro|titolo=Il problema dell'autorità e dell'episcopato nella Chiesa|anno=2005|editore=Centro Librario Sodalitium|autore=Con testi di Mons Guérard des Lauriers||capitolo=Prefazione|pagine=3}}: «Nel 2005 ricorrono i vent'anni dell'Istituto Mater Boni Consilii che fu fondato nel dicembre 1985 a Nichelino, in provincia di Torino.»</ref> e dopo a [[Verrua Savoia]] sempre in [[provincia de Turin]].