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== Critiche a ƚała Cexa delde eł Vatican II ==

* Ƚe critiche [[Liturxia|liturxiche]] xè de aver sostituio ƚa [[Mesa tridentina]] (ciamà anca'' Mesa de San Pio V'') in [[łéngoa latina]] con ƚa [[riforma liturxica]] in [[Łéngua vernacołare|łéngoa vernacołare]] struturada diversamente co xonte e omision rispeto a ƚe vecie liturxie a voxe aƚta e canbià le forme de consacrasion 'nte'l canone de la mesa, ceƚebrando co na toƚa verso el popoƚo<ref>{{it}}{{cita libro|autore=Luigi Villa|titolo=La "Nuova Chiesa" di Paolo VI|anno=2003|editore=Editrice Civiltà - Brescia|capitolo=Capitolo VI La nuova liturgia|pagina=228}}</ref> dandoghe on aspeto de na cenasena fraterna<ref>{{it}}{{cita libro|titolo=Il problema dell'autorità e dell'episcopato nella Chiesa|anno=2005|editore=Centro Librario Sodalitium|autore=Con testi di Mons Guèrard des Lauriers|capitolo= Primo articolo (Sodalitium N°13) Introduzione al problema dell'autorità don Francesco Ricossa II. Sviluppo o contraddizione? Il Novus Ordo Missae e la Dottrina Cattolica|pagine=15,}}:«;L'opposizione tra l'insegnamento tradizionale della Chiesa ed il Novus Ordo risulta sia dall'Institutio, che ne dà i principi teorici, che dall'Ordo con la sua applicazione pratica: in entrambi i documenti si diminuisce o si nega la fede cattolica nei tre punti essenziali della dottrina eucaristica: 1) la Messa è un Sacrificio propiziatorio; 2) il Sacerdote non è un semplice presidente dell'assemblea, ma un vero altro Cristo che agisce in sua persona; 3) Nostro Signore è presente sostanzialmente nel SS..mo Sacramento e tale presenza non è in nessun modo paragonabile o assimilabile a quella puramente spirituale esistente nella lettura della S.Scrittura o nelle riunioni in nome di Gesù. Direttamente pio il N.O.M. si oppone al Canone 9 sulla Messa del Concilio di Trento (Dz.. 956 che afferma: "Se qualcuno dice che il rito della Chiesa Romana nel quale la parte del Canone e le parole della consacrazione sono pronunciate a voce bassa sia da condannare; o che la Messa debba essere celebrata solo in lingua volgare... sia anatema (scomunica solenne)". Ora l'Institutio afferma che per sua natura , e quindi sempre, il canone della Messa deve essere recitato ad alta voce, condannando così implicitamente ma chiaramente la pratica tradizionale opposta, "per insinuare che il sacerdote agisce semplicemente come delegato del popolo" (Istitutio generalis, n. 12; da Silveira, op. cit. Pag. 32).</ref>; de un memorial co ƚa diminusion de la prexensa real del'[[eucarestia]]; ala comision de ''[[Consilium ad exsequendam Constitutionem de Sacra Liturgia]]'' el segretario el xè sta [[Annibale Bugnini]]<ref>''Annuario Pontificio 1969'' pp. 1047-1048</ref>. Va ricordà che la riforma xè sta fata in ''ciave ecumenica''<ref>{{it}}{{cita libro|titolo=Il problema dell'autorità e dell'episcopato nella Chiesa|anno=2005|editore=Centro Librario Sodalitium|autore=Con testi di Mons Guèrard des Lauriers|capitolo= Primo articolo (Sodaltium N°13) Introduzione al problema dell'autorità don Francesco Ricossa II. Sviluppo o contraddizione? Il Novus Ordo Missae e la Dottrina Cattolica|pagine=15,16}}:«La nocività della riforma liturgica è sotto gli occhi di tutti i suoi effetti, ed è ancor una messa ancor della causa finale, vale a dire lo scopo "ecumenico". È cosa risaputa che accanto alla commissione che elaborò il nuovo messale collaborò attivamente un gruppo di sei membri, definiti "osservatori delle comunità ecclesiali non cattoliche". Paolo VI volle riceverli in udienza il 10 aprile 1970 ed un celebre fotografia immortala i 6 pastori protestanti, collaboratori nella Riforma liturgica, al fianco di Paolo VI.»</ref><ref>{{it}}{{Cita web|url=http://www.crisinellachiesa.it/articoli/liturgia/non_solo_nostalgia/non_solo_nostalgia.htm| titolo=Non è solo nostalgia| autore=Anthony Cekada|wkautore=Anthony Cekada|sito=crisinellachiesa.it| data=|accesso=13 marzo 2016}}</ref><ref>{{it}}{{cita libro|autore=Aimé Georges Martimort (ed.)|titolo=La Chiesa in preghiera. Introduzione alla Liturgia|volume=I: ''Principi della Liturgia''|editore=Queriniana |città=Brescia|anno=1987, 2009|pagine=99}}</ref><ref>{{es}}{{cita libro|autore=Xavier Basurko|titolo=Historia de la liturgia|editore=Centre de Pastoral Litúrgica|città=Barcellona|anno=2006|pagine=565}}</ref> co 6 [[Pastor (rełijon)|pasturi]] [[Protestantesimo|protestanti]] ciama da [[Papa Pagoło VI|Pagoło VI]]. [[Max Thurian]] el ga ito:« uno de i fruti del nuovo ''Ordo'' el sarà magari che le comunità no catoƚighè le polarà celebrar la santa sena con le stese paroƚe de la Cexa Catòłica. Teołojiamente xè posibile».<ref>{{fr}}{{cita pubblicazione|titolo=La Croix|data=30 maggio 1969}}</ref> Sta realixasion de ƚa nova mesa ƚa saria contraria a quelo che ga stabilio el [[Conciƚio de Trento]] par mexo de ƚa boƚa ''[[Quo primum tempore]]'' che ƚa vieta in perpetuo modifighe al mesale roman.<ref>{{it}}{{quote|XII - Nessuno dunque, e in nessun modo, si permetta con temerario ardimento di violare e trasgredire questo Nostro documento: facoltà, statuto, ordinamento, mandato, precetto, concessione, indulto, dichiarazione, volontà, decreto e inibizione. Che se qualcuno avrà l'audacia di attentarvi, sappia che incorrerà nell'indignazione di Dio onnipotente e dei suoi beati Apostoli Pietro e Paolo. Dato a Roma, presso San Pietro, il giorno diciannove di luglio dell'anno millecinquecentosettanta, quinto del nostro pontificato.|Traduzione in italiano della parte finale della bolla pontificia ''Quo primum tempore''}}</ref>