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I '''catoƚisi tradisionaƚisti''' i xe cueƚi che i profesa la fede catoƚica ma i xe ligai e forme liturxiche e insegnamenti de prima del [[Conciƚio Vatican II]] (1962 -1965).<ref name="Venuto2011">{{cita libro|titolo=La recezione del Concilio Vaticano II nel dibattito storiografico dal 1965 al 1985. Riforma o discontinuità?|anno=2011|editore=Effatà Editrice|autore=Francesco Saverio Venuto|capitolo=Introduzione al dibattito. Il Sinodo Straordinario dei Vescovi del 1985. 2.3 La posizione "tradizionalista"|pagine=105}}: «Con il termine "tradizionalisti" intendiamo riferirci a coloro che non solo considerano gli abusi e le degenerazioni del periodo post-conciliare l'esito di un'interpretazione semplicemente riduttiva del Vaticano II, ma che ritennero anche gli insegnamenti del Concilio, per la sua natura, avverso irrimediabilmente compromesso la Tradizione della Chiesa.»</ref>
I tradisionaƚisti, in xenere, i rifiuta le riforme de el [[Conciłio]] e i sostien che le xe distacà da la [[tradision]] de la [[Cexa Catòłica]]<ref name="Venuto2011" /> considerà [[Modernismo teołogico|moderniste]] e in contrasto co l'[[encicłiga]] ''[[Pascendi Dominici gregis]]'' del 1907 de [[Papa Pio X|papa San Pio X]].<ref>''Sodalitium'' N. 60 anno 2007 Editoriale pag. 2: «Nel 1907 non finiva, ma iniziava la guerra contro il modernismo, guerra per fede e contro l'errore. Le istanze dei modernisti non state accolte dalla Chiesa. Esse, tuttavia, sono state in buona parte accolte nella Chiesa del Vaticano II e da coloro che ne custodiscono gelosamente l'eredità».</ref><ref>{{cita libro|autore=Luigi Villa|titolo=Paolo VI beato?|anno=2001|editore=Editrice Civiltà - Brescia|capitolo=- Capitolo III La sua "apertura al modernismo"|pagina=95}}: «S. Pio X, nella sua enciclica "Pascendi" contro il "Modernismo", aveva scritto che i fautori dell'errore s'erano cacciati, ormai anche nell'interno della Chiesa, "nel seno stesso della Chiesa", e che i loro "consigli di distruzione" li agitavano "non al fuori della Chiesa, ma dentro di essa; ond'è che il pericolo si nasconde quasi nelle vene stesse e nelle viscere di Lei"!»</ref>
==
I
== Corenti ==
I xè distinti in varie corenti quei in comunion co 'l Vatican [[Summorum Pontificum]] e quei no in [[Sisma|distacà]] come i tradisionaƚisti lefebvriani ([[Fraternità sacerdotal San Pio X]] e [[Union sacerdotal Marcel Lefebvre]]), [[Tesi de Cassiciacum|sedeprivasionisti]] (rapresentà dall'[[Istituto Mater Boni Consilii]]) e [[Sedevacantismo|sedevacantisti]]».<ref>{{it}}{{cita web|url=http://www.cesnur.com/tradizionalisti-e-sedevacantisti/|titolo=Tradizionalisti e sedevacantisti|sito=CESNUR|data=28 aprile 2014|accesso=1º maggio 2015}}</ref>
== Pratiche
[[File:Rosary.jpeg|thumb|thumb|upright=0.7|Eł rosario.]]
[[File:Catechismo della Dottrina Cristiana (2).jpg|thumb||thumb|upright=0.7|Il ''[[Catechismo de Pio X|Catechismo de la Dotrina Cristiana]]'' de [[papa Pio X]].]]
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* Ła łetura de łibri o riviste su la cexa del Vatican II come ''Sodalitium''<ref>{{it}}''Opportune Importun''e giugno 2014 pag.1 n. 28 «“Sodalitium” esce raramente, per lo più una volta all'anno (oltre al numero natalizio dedicato al calendario).»</ref><ref>{{it}}{{cita web|url=http://www.sodalitium.biz/sodalitium/|titolo=La Rivista|sito=sodalitium.it|data=|accesso=20 novembre 2016}}.</ref>, ''La Tradizione Cattolica'', ''The Remnant '' e ałtre riviste.
== Critiche a ła Cexa de eł Vatican II ==
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{{varda anca|Breve esame critico del Novus Ordo Missae}}
[[File:Missale Romanum - Consecration.JPG|thumb|left|upright=0.7||Pagina in [[Łéngoa latina|łatin]] de on mesałe de eł 1956 de ła forma de consacraxion de l'[[Eucarestia]].]]
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: Vaƚutasion fra le varie poxision tradisionaƚiste:
:- Secondo el vescovo [[Marcel Lefebvre]], che el ga fondà la [[Fraternità sacerdotal San Pio X]] el aferma l'[[ortodosia]] de la mesa tridentina, e la mesa nova no la xè invalida ma la porta a l'[[eresia|erexia]].<ref>{{it}}{{cita libro|autore=Bernard Tissier de Mallerais|titolo=Mons. Marcel Lefebvre una vita|anno=2005|editore=Tabula Fati|capitolo=Capitolo diciassettesimo «Io aderisco alla Roma eterna» Ortodossia e validità della nuova messa|pagina=527}}</ref>
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:- Anca par i sedevacantisti la xè invaƚida. <ref>{{it}}{{cita web|url=http://www.cmri.org/ital-novusordo.html|titolo=Invalidità del Novus Ordo Missae|sito=crmi.org|data=|accesso=20 febbraio 2016}}</ref><ref>{{en}}{{cita web|url=http://www.the-pope.com/qtv.html|titolo=Questioning the validity of the masses using the new, all- english canon|autore=Patrick Henry Omlor|sito=the-pope.com|data=1969|accesso=20 febbraio 2016}}</ref><ref>{{en}}''The Reign of Mary'', autunno 1977.</ref>
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* In xenare pa' i tradisionaƚisti el Vatican II el vien considerà come la [[rivolusion fransexe]] co i moti [[Liberté, Égalité, Fraternité]]. <ref>{{it}}{{cita libro|titolo=La recezione del Concilio Vaticano II nel dibattito storiografico dal 1965 al 1985. Riforma o discontinuità?|anno=2011|editore=Effatà Editrice|autore=Francesco Saverio Venuto|capitolo=Introduzione al dibattito. Il Sinodo Straorinario dei Vescovi del 1985. 2.3 La posizione "tradizionalista"|pagine=105}}: « Presso i movimenti tradizionalisti era molto diffuso paragonare il Concilio Vaticano II alla Rivoluzione francese ed alle sue fasi successive. Come nel 1789, attraverso la Dichiarazione dei diritti universali dell'uomo, nella storia furono introdotti principi di Libertà, di Fraternità, di Uguaglianza, allo stesso modo dal 1962 al 1965, con il principio della Libertà religiosa, con l'Ecumenismo e con il concetto di Popolo di Dio, fecero ingresso nella Chiesa gli stessi principi rivoluzionari. Come in seguito Napoleone istitunializzò la Rivoluzione e la fondazione dell'Impero Francese, allo stesso modo Giovanni Paolo II fece con il Vaticano II pubblicando il nuovo Codice di diritto canonico.»</ref>
* El dirito de la [[libertà reƚigiosa]] in ''foro esterno'' del 7 disenbre 1965 co la dichiaraxion conciƚiare ''[[Dignitatis Humanae]]'', rispeto a la dottrina de prima la ga condanà.<ref>{{it}}{{cita libro|titolo=Il problema dell'autorità e dell'episcopato nella Chiesa|anno=2005|editore=Centro Librario Sodalitium|autore=Con testi di Mons.Guérard des Lauriers|capitolo=Intervista a Mons.Guérard des Lauriers|pagine=35,36}}: «Ora, il 7 dicembre 1965, il Cardinal Montini ha prolungato, impegnando almeno [cf.(3)] il Magistero ordinario universale, una proposizione concernente la "libertà religiosa" che sostiene l'opposizione di contraddizione con la dottrina infallibilmente definita da Pio IX nell'enciclica "[[Quanta cura]]" legata al "[[Sillabo|Syllabus]]" [08 XII 1864]»</ref>
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<references/>
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* {{it}}Giovanni Miccoli, ''La Chiesa dell'anticoncilio. I tradizionalisti alla riconquista di Roma'', Bari, Laterza, 2011.
* {{it}}Roberto de Mattei ''Apologia della Tradizione'', Torino, Lindau, 2011 ISBN 978-88-7180-950-2.
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* {{it}} La Tradizione Cattolica.
* {{it}}SI SI NO NO.
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{{Interprojeto|commons=Category:Catholic traditionalism}}
== Cołegamenti foresti ==
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