Difarense intrà łe version de "Joani Batista"

El xera secondo cuxìn de [[Jexù]]. So mare, Santa [[Beta (mare del Batista)|Beta]] ła xera vecia e no ła połea aver fioi, ła ga vudo ła vixita de ła [[Maria (mare de Jexù)|Madona]], mare de Jexù, l'ora gràvia pa òpara del Spirito Santo e el toxeto scorlava in pansa, in tel visinarse Jexù, oncora in teinte ła pansa de ła Verxene (Łuca 1, 39-45).

Ła nàsita del Batista ła xe sta preanunsià da l'[[Arcanxeło Gabriełe]], conpario a San [[Xacaria (Nòvo Testamento)|Xacaria]], prete del tenpio e pare del Batista. Xacaria el xe restà muto par cualche tenpo parchè no ghe credeva a l'anunsio de l'Anxoło (Łuca 1, 13-20 ). San Xacaria cuando che xe nato el toxeto el ga scrito in teinte na tołeta el nome de Joani (Łuca 1,63) e secondo ła łexe del tenpo dopo oto dì ghe xe sta fato el rito de circoncixion.

El Batista xe sta on profeta che predicava ła conversion e el ritorno dei boni usanse morai. E xe sta el precursor del Mesia, e pareciò ła mision. Vivea in tel deserto e xera "''vestio de pełe de cameło e de na centùra de coràme intorno ai fianchi e el so magnare xera cavałete e miełe selvadego''" (Matio 3, 4). Dexunàva e faxeva na vita de pratega reljoxa mistega. El [[batexo de Jexù|batexo]] che prategò a Jexù in teinte łe rive del [[Zordan (fiume)|Zordan]] el xera sol on rito de penitensa e no el [[sacramento]] del [[batexo]] come dopo ga istituio da Jexù. El Batista reconoseva in Jexù el Mesia, che no xera degno infati el dixeva "''Vien dopo de mi colù che el xe pi forte de mi; al cual mi no so degno de indanociarme a desfrare i łigasi dei so sandołi''" (Marco 1, 7). E oncora "'' - mi go bixogno de esere batexà da ti; e te vien da mi?''" (Matio 3, 14). Dopo anca domanda ła conferma a Jexù de eser lu el Mesia, mandandoghe do desepołi, cuando el Batista el xera in prexon, i cuałi domandava a Jexù "''sito ti cuel che ga da vegnere o ghemo da spetar nantro?''" (Łuca 7, 19). E Jexù ghe da ła conferma co sta risposta "''Ve a referìr a Joani cuel che gavì visto e sentio: i orbi riciaparà ła vista, i soti i caminerà, i łebruxi i vegnarà sanà, i sòrdi i sentarà, i morti i risusciterà, ai pòvari xe anunsià ła bona novèła. E beato chichesìpia no sarà scandałixà de mi!''" (Łuca 7, 22-23).

Gavendo condanà publegamente ła rełasion adulterina e parente ([[Erodiade]]) tratenù dal Re Erode, custù prima ga fato inprexonare el Batista (fasilmente in teinte ła fortesa de Macheronte) sensa intension de coparlo. Ma Erodiade ła ghea ła so cosensa che mordegava par el so pecà, ła ga vu l'ocaxion de vendegàre. Ła fioła de Erodiade gaveva dansà drio a on bancheto pa Erode, ma cuesto sodisfà, el ghe domanda cosa che ła vol in canbio; incità da so mare Salomè domanda ła testa del Batista, che sultio ła xe sta mesa in teinte on piato de [[arxento]] davanti a Erode, Erodiade e Salomè (Łuca 14, 3-12; Marco 6, 17-26).

El copro del Santo el xe deso conservà in teinte ła Cèxa de San Silvesto in Capite, a Roma. Ła vantièra de arxento che tien ła so testa in teinte ła Catedrałe de San Łorenso, a Genoa e on so deo se cata al Muxeo de l'Òpara de Firense.